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推薦序
【原著序】修馬克（E. F. Schumacher，《小即是美》作者）
生命走的是曲線邏輯——少即是多，蘊含著強大的解放力量

少即是多？什麼？這是《艾莉絲夢遊仙境》（Alice in Wonderland）裡的算術嗎？「
「再多喝點茶，」三月兔向艾莉絲說。
「我都還沒喝呢。」艾莉絲不悅地答道。「所以我沒辦法再多喝點。」
「妳是説，妳沒辦法少喝點。」兔子說；「如果妳還沒喝的話，再多喝點是很容易的。」
或者這是巫術的語言？
「優即劣，劣即優……」
若是從直線邏輯或數學的標準來看，答案很簡單：一派胡言。然而，讓人憂喜參半的是，生命不是直線邏輯所能包納；生命走的是曲線邏輯，老是把事情翻來覆去的，而且常常在不知不覺中整個顛倒過來。
和平主義者變成好戰份子。
自由鬥士變成獨裁者。
福惠變成詛咒。
省力的工具變成難以忍受的負擔。
幫助變成阻力。
多變成少。
我是經濟學者，很幸運能在多年前便有此體會。（當時不算是幸運，因為有很多人當我是瘋子！）我的體會是：萬物都是有限的，但有些不是那麼有限。任何思想體系若自認無所侷限，必將表現出明顯的限制。物質主義及其子嗣——現代經濟學——便是自認無所侷限，而且就算認知到侷限也不能做些什麼。這是可怕的地方。自我設限、自我節制、知所侷限——這是賦予生命、保護生命的動力。我們所需要的新經濟學必將基於以下的認知：
經濟發展只能「到某種程度」；
生命只能複雜「到某種程度」；
追求效率或生產力只能「到某種程度」；
使用無法再利用的資源只能「到某種程度」；
完整人性對細密分工只能忍受「到某種程度」；
以「科學方法」代替一般常識只能「到某種程度」；
以及種種的種種。要記住，這些「程度」可都比一般人所想的要保守許多。
是的，新經濟學乃是真切的「限制法則」——實際上就是「解放法則」。
當時是一九五五年二月，我以佛說作結：「願眾生喜樂。」如今，眾生都不太快樂。

直線邏輯簡單明快，電腦是個中能手。就人類而言，最有邏輯觀念的是小孩子：他們可說是精確的邏輯動物。「多就是多，少就是少」——說了就算。當我們長大了、成熟了（不是每個人都會成熟的！），我們便能超越直線邏輯；這並不是要抛棄此等邏輯，而是要讓它適得其所。然後我們會發現，少可能是多——的確，少就是多，因為美國人的平均消費量是印度人的五十倍。

我們為什麼要在這裡東拉西扯的呢？那是因為直線邏輯正要鳩佔鵲巢、登堂入室。我們的生活內容大部分是個人關係和超個人關係所交織而成的。「個人」指的是我們和丈夫、妻子、小孩、親戚、朋友、同事的關係；「超個人」指的是我們和意圖、目標、渴求、理想、權力、上帝的關係。邏輯對我們的個人與超個人關係沒什麼幫助，但是對我們的物質關係而言仍是不可或缺——如何在這不確定的世界裡得到些許物質上的安全感。

邏輯有兩種。其一是直線邏輯，我們賴以維生。其二為曲線邏輯，事物因之皆得「度量」，否則便將適得其反，此邏輯是我們賴以維繫生命的價值。

一時之間，少真的是多了。

生命中沒有比發現（我在這裡所說的）曲線邏輯更美妙的事了。少即是多，其中蘊含強大的解放力量。需求越少，憂慮越少；憂慮越少，個人及超個人關係就會越好。不用加入瘋狂的爭奪大戰，不必賺許多錢。煙草若要課稅，而如果你不需要煙草——那又與你何干？
人生在世並不是要來盡可能地消費。生命的道理很簡單，像是：
己之所欲，務施於人；
愛鄰如己；
別讓美好事物溜走。

何必拐彎抹角？這就是生命之道。多就是多，此乃路障。少即是多，聽來怪異，卻是明路。我們眞正需要的非常少，只要有心，沒有不能滿足的——這有賴我們內在的認知。

此書編者為我們每一個人做了一件美妙的事。這本文選告訴我們，如遵循自求簡樸的原則，我們會擁有最美好的生活。

【前言】自願貧窮與單一價值
自願的貧窮是財富的延伸，是深刻理解財富之道廻。

如今，財富完全以經濟價值來衡量。國家與個人汲汲於獲取財物，對自然資源與個人人格因之受到的影響不以為意。擁有財物才稱得上擁有，人類耗費心力增加財物，而無心對自身能力做創新的發揮。藝術與哲學活動本來還能為創造力提供自在揮灑的空間；如今這些活動已成為廣大經濟體的一部分：哲學與藝術成了託身私人特權與體制的學術事業。

在富有階級當中，少有人能免於此等「單一價值」加諸文明的諸多苦楚。施捨的福利也幫不上忙，因為問題所在並非身體的饑寒，而是道德的困乏。有富就有貧，然而在每個人的一生中都有一份自然的富足可待追求。世人輾轉於強迫上身的價值層級，這是需要改變的結構體系。然而，只要金錢萬能的態勢不變（馴化的人心已習於此道），人必定全心全力專注於獲致錢財，消費者的需求必然不斷擴增。

為了爭奪那必然是有限的財貨資源，所造成的最大憾事之一是，人與人不再能自由自在地相處。人際關係逐漸變質，因為朋友來往也得計算有沒有足夠的報償。人與人接觸只著眼於金錢上的利益，將文化意涵抛諸腦後，更別提精神層面的考量了。由錢財所構築的虚幻世界撑起「單一價值」，對自我與他人內在的洞察與領悟日益衰竭，龐大的一元結構體遂告成形，人性在其中不過是發育不全的短小殘株。

指出當前的狀況是什麼模樣，這要比做出矯正措施簡單得多。大企業抓住人們對許多不實用物品的消費慾望，唯有培養另類價值才會讓這些企業耍不出花樣。年輕的一代越來越能察覺出傳統成見的淺薄疏漏，卻沒有適當的替代之道。若不願投身於競逐名利財貨的洪流，處境就會變得有點緊張，能接受此一緊張態勢的唯有那些深刻理解自願貧窮是怎麼一回事的人。

哈林騰（Michael Harrington）在《另一個美國》（The Other America）裡提及智識型的窮人。「那些聰慧敏銳的人順勢選擇貧窮，而不願屈就空洞荒蕪的財富。」但他也指出，在此一社會階層中，人們對生活所做的選擇只是暫時性的，是為了開創自己的未來爭取時間，也為了贏得一定程度的認同，或者不過是在回復原先社會地位之前稍作歇息。這些人所選擇的貧窮不是最終的目的，不是一種開創性的活動。

因此，重點並不是撤除財産，而是人類生活中財產觀念的重新認知。新鮮空氣、乾淨的水、寧靜、心

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